冯云山，何许人也？他是花都区大布村人。笔者曾在《天国南王》一书中记述道：“在太平天国诸王中，有一位令人敬仰的人物，他就是南王冯云山。这并不是因为他是花都人（当时叫花县），而是他的才干可与张良、刘伯温媲美，忠诚不亚于诸葛亮。他是太平天国运动的组织者、领导者，也是太平天国革命最早牺牲的领袖。他的过早战死，给天国带来不可估量的损失”。
冯云山在太平军里，算是最有文化知识的人了。也喜爱弄弄对联。称得上是撰写对联的高手。这里，不妨欣赏一下他的三幅楹联。
之一：“暂借荆山栖彩凤，聊将紫水活蛟龙。”
这幅楹联被冯云山贴在他任教的村塾大门上。为嵌字联之一的茑肩格，因联中用了“荆山”、“紫水”两个地名，且排在上下联的第三字。
荆山，即广西桂平县境的紫荆山；紫水，为紫荆山下一条小河。聊将，出自白居易的《宿蓝桥对月》一诗。“昨夜凤池头，今夜蓝溪口。明月本无心，行人自回首。新秋松影下，半夜钟声后。清影不宜昏，聊将茶代酒”。冯自称“彩凤”、“蛟龙”。意思为我暂且把荆山作为“彩凤”栖息的地方，姑且将紫水视为“蛟龙”生存的依靠，希望有腾飞升天之日，对太平天国的事业抱着必胜的信心。
此联为述志联，说得是立身处世的事。因其比喻生动，文词秀丽，对仗工整，声韵和谐，又把荆山、紫水等地名嵌入联中，语意新奇，造成一种别致有趣的意味。堪称嵌字联之精品。
太平天国官书《天情道理书》说，冯云山在太平天国革命史上，立了“圣主开基第一功”，就是开创了紫荆山革命根据地。
1845年初，紫荆山黄泥冲的曾家聘请冯云山为家塾教师。
之前，冯云山曾只身到紫荆山实地考察，喜出望外，说：“这就是我们创业的好地方呵！”
是啊，紫荆山作为革命的策源地，有几个有利条件：一是紫荆山及毗邻地区，革命形势和群众基础较好。如有名的侯大苟、侯公丁先后领导的大藤峡起义，涉及两广，就是以紫荆山一带为革命中心的。这一带社会矛盾十分尖锐，反清的武装斗争非常活跃，金田起义前夕，郁江两岸，会党蜂起，出现了反清斗争的高潮，这些都为冯云山开创基业和拜上帝会在广西的兴起、斗争及发展，准备了较为有利的群众基础。二是从紫荆山到桂平，从桂平到浔州府属各县，盛产米粮，每年收租一、二十万斤谷以上的大地主就有十九家，有的收租多达百万斤，富室大户很多。紫荆山附近的江口圩，市肆栉比，商旅活跃，为“全省各圩之冠”。易于解决起义的粮草、筹款和其他军需问题，这为起义提供了较为充足的物质条件。三是紫荆山地势险要，出可攻，退可守。其纵横数十里，层峦叠嶂，高峰插云，林深路陡，人迹罕至，有“一夫当关，万夫莫开”之险，的确是卧虎藏龙的好地方。
冯云山跋涉两广之地，费尽周折，最终选择紫荆山作为创业基地，足见其的远见卓识。
冯云山在紫荆山教书，谋得了一处安身之地，这自然为他创立基业提供了方便。他在教馆贴了这副对联，把自己喻成“彩凤”和“蛟龙”，表明自己要干一番大事业来。
之二：“泗水文章流紫水，尼山木铎振荆山。”
太平天国的主要领袖冯云山筹划起义时，曾在广西桂平紫荆山以教私塾为掩护，他运用凫胫格的形式将“紫荆”二字嵌于联中，并将这副楹联书写在孔子牌位两旁，以展示自己的理想和抱负。
这幅联为嵌字联凫胫格，又叫雁翎格，是把要镶嵌的文字顺序镶嵌在上下联的第六字。上下联的第六字位嵌入“紫荆”两字，点出了地名。如前所述，此时的紫荆山在冯云山的打造下，已经成为金田起义的根据地，成为弘扬儒学文化的场所。联中的“泗水文章”、“尼山木铎”，皆指孔子创立的儒家学说。这里，表明冯云山是儒学的忠实传播者，借以抬高自己的身价。洪秀全、冯云山创立“拜上帝会”，是以基督教义融合儒学思想作为它的思想武器和理论基础，来团结武装广大会众，准备武装起义。
冯云山是1846年春，进入紫荆大冲曾家书屋当塾师的。他白天教书，夜里便串村过屯秘密发动、组织会众。他的组织发动工作相当出色，在一年多时间里，紫荆山中就有一千多人参加了拜上帝会。而地方官员仍未警觉。1848年春，面对大好形势，兴奋之余的他，将原先所写的大冲书房对联“暂借荆山栖彩凤，聊将紫水活蛟龙”换成“泗水文章流紫水，尼山木铎振荆山”。冯云山已经胸有成竹了。
之三：“磨砺以须，敢问天下头颅几许?及锋而试，且看老夫手段如何”
太平天国起义前，拜上帝会之风已经遍及两广地区。石达开在广西浔州府境（今广西贵港市）开设了一间剃头铺，专门用于结交地方豪杰的联络点，头领为李文茂。李文茂写下对联，张贴在剃头铺前，借以抒发革命情怀。对联为“磨砺剃刀，天下有头经我手；及锋叉剪，世间颜面尽改容。”。翼王石达开一看，太小气了又落俗套，欠含蓄，难以引人注意。于是，提笔修改，“磨砺以须，天下有头皆可剃；及锋而试，世间妙手等闲看。”“哈，哈，哈”，南王冯云山见了两联后，不禁暗暗偷笑。“对子，好是好，但两句都头重尾轻，既吓不退胆小鬼，又不能引起天下豪杰的注意。”于是，提笔改为：“磨砺以须，敢问天下头颅几许?及锋而试，且看老夫手段如何”。这一改，就不限于字面上的剃头意思，而与太平军的“斩妖”行动联系起来了，突显太平军的赫赫生威。新联贴出后，还真的引起极大的反响。剃头的人多了，生意兴隆了，还引来不少英雄豪杰投奔。后来，这件事传到天王洪秀全的耳朵里，洪洋洋得意地说：“我文有冯云山，武有石达开，何惧清妖，清妖合该灭绝。”
其实，改联，就是改动旧联而成新联。虽然只一字或数字之易，但能使对联别出心裁。
应该说，李、石、冯三个人的对联，都很有意味，既赞美理发师手握磨砺剃刀来剃天下头颅的手法.又引申抒发了驰骋天下的政治抱负。称得上是理发行业楹联之最高水平。
这里，有点要说明，人们写对联，往往不喜欢平铺直叙，而是以设问方式作联，或者上联提问，下联作答；或者上下联均设问，都不回答，借以把抽象事情具体形象地表达出来。从而，增强对联的生动性。李、石、冯三联皆是上联提问，下联回答。上下联全为反诘语气，增添了诙谐与风趣，且三联都没有明确回答，然而将联语本身寓于答案之中。气势磅礴，给人感觉痛快淋漓。一个字，“爽”。